PositioSuperVirtutibus/1. Desprendimiento personal

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2. La fundación de la Congregación
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1. Desprendimiento personal

“Está suficientemente probado por el Padre nunca cobró nada por las visitas, que se le presentaban o por el tratamiento que proponía a sus solicitantes. Igualmente es notorio que las limosnas, que le ofrecían espontáneamente, nunca las utilizó en provecho propio, hasta la exageración más extrema. Pero la mayor parte de las veces los interesados, por gratitud, cuando recuperaban la salud o experimentaban algún alivio, le ofrecían, alguna gratificación por las medicinas que recibían gratuitamente o le ofrecían su amistad desinteresada y recuerdo agradecido”[Notas 1].

Son muchos testigos, que así deponen en los Procesos[Notas 2]. A ellos súmase, por ejemplo el periodista de EL NACIONAL, Cerezo Irízaga (Doc. IX, 10) y aún otros periodistas adversarios.

El desprendimiento del P. Faustino fue total desde el día de su profesión religiosa, que fue precedida de la renuncia de los bienes (Doc. I, 3, a), reiterado posteriormente en la renuncia a la herencia de sus padres y de su hermano José (Doc. VI, 1, 2) renuncias hechas siempre con los debidos permisos de los superiores.

Una vez ordenado sacerdote se acogió, como todos, al uso del peculio[Notas 3], que era práctica general y tolerada o admitida jurídicamente en las Escuelas Pías de entonces, como en otras Órdenes y Congregaciones religiosas. Se justifican con diversas razones, siendo acaso la de mayor peso el peligro continuo, en que se hallaban los religiosos de hallarse, de la noche a la mañana, en la calle, en tantas algaradas políticas y pronunciamientos militares, guerras carlistas y creciente espíritu anticlerical y antirreligioso. El hecho era general[Notas 4]. Las fuentes de este peculio eran los trabajos extra que prestase el religioso, tales como pláticas, sermones, penalidad de misas dichas un poco tarde o fuera del colegio, donativos, lecciones privadas, publicaciones, etc.

Al iniciar tímidamente sus actividades terapéuticas, los ingresos fueron a aumentar su peculio. Pero desde que se terció la fundación de la Congregación de las Hijas De la Divina Pastora, se dio otro cauce a tales entradas y jamás ingresó nada en el fondo de peculio del P. Faustino. Debe tenerse esto muy presente para enfocar bien la problemática, con que debemos enfrentarnos. Ya lo iremos viendo paso a paso.

Notas

  1. ÁLAMO, o.c., p. 313.
  2. Summarium, pp. 5 n. 7; 11 n. 20; 78 n. 121; 80 n. 124; 102 n. 162; 122 n 201; 142 n. 244; 150 n. 257; 157 n. 272; 168 n. 299; 193 n. 345; 306 n. 375; 210 n. 383; 235 n. 440.
  3. Se ve claramente al declarar al Ayuntamiento de Sanlúcar que había costeado los reactivos de su propio peculio (Doc. III)
  4. Véanse casos concretos en C. VILÁ PALÁ, Calasanz Casanovas (Salamanca 1970); el P. Ramón Cabeza tiene suficiente peculio para pagarse viaje a Buenos Aires y mantenerse allí un año, 370; ID. Agustín Casanovas. El peculio ha perdurado en la Escuela Pía hasta 1929 en que fue suprimido definitivamente por el Visitador Pasetto. Copiamos, como ejemplo, lo que tenía de peculio el presunto mártir, R.P. Dionisio Pamplona Polo de Sª Bárbara en 1913 según el Libro de Peculio de Peralta, en que se escriben las cantidades que ingresa y retira: Tiene el 1.X.1912……………………………………………………………. 95 ptas. el 28.X.1912……………………………………………………………………. 35 “ el 17.III.1913…………………………………………………………………… 50 “ el 6.VII.1913………………………………………………………..…………. 60 “ el 28.VII.1913……………………………………………………….………… 25 “ 265 ptas (Cf. C. VILÁ PALÁ, Escolapios víctimas de la persecución religiosa en España, 1936-1939, III, Aragón, p. 45 nota 25.